Un parlamento laico reconoce la raíz católica de los Andes

El Parlamento Andino, un órgano de integración eminentemente secular, ha dado un paso de notable significación al declarar la Festividad y Procesión del Señor de los Milagros como Patrimonio Cultural Inmaterial y Religioso de la región. La decisión, adoptada en Barranquilla a iniciativa de la representación peruana, se produce poco después de que la devoción recibiera gestos de aprecio desde el Vaticano, pero su naturaleza es distinta y complementaria.

Mientras el reconocimiento papal se inscribe en la lógica espiritual, el del Parlamento Andino opera en la esfera política. Con este acto, los representantes de Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Chile no se limitan a un aplauso folclórico. Asumen, de manera institucional, que la fe católica popular, lejos de ser un vestigio del pasado, constituye un activo presente y un potente catalizador para la unidad. La resolución busca explícitamente “fortalecer los vínculos” y reafirmar la “integración a través de la fe”. Es el reconocimiento de que el alma de un pueblo, su cultura profunda, es un cimiento más sólido para la cooperación que muchos tratados económicos o declaraciones políticas.

La historia del Señor de los Milagros es, en sí misma, una parábola de la Hispanidad. Un mural de Cristo en la cruz, pintado en el siglo XVII en Lima por un esclavo de origen angoleño, sobrevive milagrosamente a varios terremotos que devastaron la ciudad. Lo que nació como una devoción privada de la comunidad africana se convirtió, por la fuerza de los hechos y la piedad del pueblo, en el símbolo religioso central de la identidad peruana. Es una síntesis perfecta del mestizaje que nos define: la fe católica traída por España, la resiliencia africana y el arraigo en suelo americano, todo fundido en una expresión de piedad comunitaria que congrega a todas las clases sociales.

Esa capacidad de convocatoria ha desbordado las fronteras del Perú. Hoy, las procesiones del Cristo Moreno se celebran en más de noventa ciudades del mundo, funcionando como un auténtico consulado espiritual que mantiene viva la identidad de la diáspora peruana y acoge a otros hispanoamericanos. El Parlamento Andino no hace sino constatar esta realidad transnacional y otorgarle un sello político. Es un ejemplo de cómo nuestro patrimonio religioso común, desde la Virgen de Guadalupe en México hasta las múltiples advocaciones marianas y devociones cristológicas del continente, forma una red invisible de cohesión cultural que los estados apenas empiezan a valorar.

Este gesto, aunque positivo, también proyecta una sombra crítica sobre la inacción a mayor escala. Si cinco naciones andinas pueden reconocer una devoción compartida como instrumento de unión, ¿por qué los mecanismos de cooperación panhispánicos, como las Cumbres Iberoamericanas, se muestran tan a menudo impotentes para generar proyectos vinculantes a partir de nuestro inmenso capital cultural común? La decisión andina es un recordatorio de que la verdadera integración no se decreta desde cumbres burocráticas, sino que se construye reconociendo y potenciando las realidades vivas que ya hermanan a nuestros pueblos.

En un tiempo marcado por la fragmentación individualista y la imposición de agendas culturales ajenas a nuestra tradición, la apuesta del Parlamento Andino por una devoción popular y arraigada es contracultural. Señala que la identidad hispanoamericana posee en su sustrato católico una fuente de resiliencia y sentido comunitario que no solo ha resistido los embates de la historia —desde los desastres naturales hasta los intentos de desarraigo—, sino que hoy puede ser reconocida por un parlamento laico como una vía para el futuro y la fraternidad regional.