La carrera por la Luna: una nueva frontera sin presencia hispana

Una nueva geopolítica, esta vez extraterrestre, está redefiniendo el equilibrio de poder mundial. El escenario es la Luna y los contendientes principales son Estados Unidos y China, con Rusia e India como actores secundarios. Lejos de ser una mera aventura científica, el regreso al satélite es una carrera económica y estratégica por recursos que serán clave en el siglo XXI: agua helada, tierras raras y, sobre todo, helio-3, un combustible potencialmente revolucionario para la fusión nuclear. Así lo sostiene el periodista científico José Manuel Nieves en una intervención en "El Canal del Coronel", donde advierte que estamos "en el umbral de una guerra comercial de una magnitud nunca vista".

El conflicto se libra en un vacío legal deliberadamente ambiguo. Si bien el Tratado del Espacio Exterior de 1957 prohíbe a los Estados reclamar soberanía sobre cuerpos celestes, una ley estadounidense de 2016, la "Space Act" impulsada por la administración Obama, estableció un matiz crucial: las empresas o individuos que lleguen a la Luna pueden apropiarse de los recursos que extraigan. Esta reinterpretación, ratificada después en los Acuerdos Artemisa, inaugura una era de "ley del más fuerte" que recuerda, como se apunta en la fuente, a las Compañías de las Indias Orientales que en su día actuaron como ejércitos privados de potencias coloniales.

Frente a este escenario de reparto fáctico, la pregunta es inevitable: ¿dónde queda la Hispanidad? Los veinte países de la comunidad hispanohablante, que suman casi 600 millones de almas, están completamente ausentes de esta pugna. La inacción de sus líderes resulta alarmante. Mientras las grandes potencias y corporaciones privadas planifican la explotación minera lunar, no existe ni el esbozo de una Agencia Espacial Hispanoamericana o un consorcio científico-técnico común que permita, al menos, tener voz en el futuro gobierno del "octavo continente". Esta pasividad contrasta con la urgencia del momento y condena al mundo hispano a ser un mero consumidor de tecnología ajena y un sujeto pasivo de las decisiones que otros tomen.

Este modelo de apropiación de recursos comunes choca frontalmente con la tradición jurídica y filosófica que la propia Hispanidad aportó al mundo. La Escuela de Salamanca, con figuras como Francisco de Vitoria, sentó las bases del derecho de gentes (ius gentium), argumentando que existen bienes y espacios que constituyen un patrimonio común de la humanidad, cuyo uso debe regirse por el bien común y no por el interés particular del más poderoso. El enfoque anglosajón, pragmático e individualista, vuelve a imponer una lógica extractiva y de exclusión, similar a la que operó durante su expansión imperial. La Hispanidad, heredera de una visión universalista y comunitaria, carece hoy de la unidad y la voluntad política para defender un modelo alternativo.

Según Nieves, China lleva una ventaja "indiscutible" en esta carrera gracias a su capacidad de planificación a largo plazo, frente a la inestabilidad de los proyectos en las democracias occidentales, sujetos a los vaivenes electorales. Pekín ya ha alunizado en la cara oculta, ha traído muestras y tiene una "hoja de ruta precisa" para explotar el hielo y el helio-3. Estados Unidos, consciente de su retraso, acelera sus planes con el programa Artemisa. En medio de esta competición titánica, la desunión hispanoamericana no es solo una oportunidad perdida; es una herida autoinfligida que garantiza la dependencia y la irrelevancia en la próxima frontera del poder global.