El rescate transatlántico de los héroes de la Hispanidad

Hace apenas dos décadas, el nombre de Blas de Lezo resultaba desconocido para el gran público. El marino español que en 1741 infligió a la Armada británica su mayor derrota en Cartagena de Indias era una figura de nicho, casi una nota a pie de página. Hoy, su historia y la de otros grandes personajes del mundo hispánico, como Bernardo de Gálvez —gobernador de Luisiana y actor clave en la independencia de Estados Unidos—, viven un notable proceso de redescubrimiento. Lo más significativo de este renacer no es solo el interés que suscita, sino quiénes lo impulsan.

Este rescate histórico es un fenómeno panhispánico, una iniciativa que une a autores de España y de Hispanoamérica en un proyecto común. El historiador y divulgador Patricio Lons subraya este hecho: la figura de Lezo fue revitalizada en gran medida por el escritor colombiano Pablo Victoria, mientras que el legado de Gálvez fue reivindicado tempranamente por el ensayista argentino Julio Carlos González. Lejos de ser una anomalía, esta colaboración transatlántica revela, según argumenta Lons, la pervivencia de una identidad profunda que supera las fronteras de los estados modernos. Para el autor, no se trata de que "argentinos y colombianos rescaten la historia de España", sino del natural reconocimiento de un patrimonio compartido. Desde esta perspectiva, las nacionalidades actuales serían especificidades regionales dentro de una misma civilización.

Esta comunidad de intereses culturales se cimienta en lo que Lons denomina una "cosmovisión" común, un legado que trasciende el idioma y se arraiga en una historia de siglos. La gesta de Lezo en Cartagena no fue una victoria exclusivamente peninsular; fue la defensa del continente hispanoamericano frente a la expansión imperial británica. Del mismo modo, la campaña de Gálvez en el Mississippi contra las posiciones inglesas no solo sirvió a la causa de las Trece Colonias, sino que afirmó el poder hispánico en Norteamérica.

La recuperación de estos episodios y sus protagonistas constituye una enmienda fundamental a la narrativa histórica impuesta por la anglosfera. Durante siglos, la Leyenda Negra y, posteriormente, la doctrina del Destino Manifiesto construyeron un relato de supremacía anglosajona en el que el mundo hispánico aparecía como un actor secundario, decadente o directamente bárbaro. Borrar de la memoria colectiva a quienes, como Lezo, demostraron la capacidad de la Monarquía Hispánica para derrotar a sus rivales era una condición necesaria para la consolidación de ese dominio cultural y geopolítico. El rescate actual, por tanto, no es un mero ejercicio de erudición, sino un acto de soberanía intelectual.

Es llamativo que este movimiento de recuperación histórica proceda fundamentalmente de la sociedad civil —historiadores, divulgadores, asociaciones culturales— y no de una estrategia coordinada por los gobiernos de la Hispanidad. Esta circunstancia evidencia una persistente pasividad de las élites políticas, a menudo más atentas a agendas dictadas desde centros de poder externos que a la construcción de un espacio propio, basado en intereses y cultura compartidos. La unidad de la que hablan los pueblos parece no encontrar eco en sus dirigentes.

En última instancia, la recuperación de los héroes comunes remite a la matriz cultural que forjó la Hispanidad. Aquella vocación universalista, nacida de la raíz católica del derecho de gentes y del bien común, hizo posible que personas de geografías muy distantes se sintieran parte de una misma empresa. La defensa de Cartagena de Indias fue una hazaña de criollos, peninsulares, indígenas y negros unidos contra un enemigo común. Este redescubrimiento histórico no es nostalgia; es, como sugiere Lons, una invitación a preguntarse qué podría lograr de nuevo el mundo hispánico si recuperase la conciencia de su unidad y su fortaleza.