El eje euroasiático se afianza y desafía a una Hispanidad ausente

Mientras la atención mediática occidental se concentra en sus propias crisis, en el corazón de Eurasia se gesta un reordenamiento geopolítico de primer orden. La próxima cumbre de la Organización de Cooperación de Shanghái (OCS), que reunirá a líderes de China, Rusia, India, Irán y Pakistán, entre otros, representa mucho más que una cita diplomática. Según el análisis del geopolitólogo Alfredo Jalife, se trata de la consolidación de un bloque que agrupa a cerca del 40% de la población mundial y un cuarto del PIB global. Este nuevo polo de poder, con principios y objetivos propios, obliga a la Hispanidad a una reflexión profunda sobre su propia unidad y su papel en la escena internacional.

La OCS, fundada en 2001, ha evolucionado desde un foro de seguridad fronteriza a lo que Jalife describe como "la organización regional más grande del mundo por territorio y población". Aunque a menudo se la compara con la OTAN, su naturaleza es distinta. No se define como una alianza militar contra un tercero, sino como una asociación regida por el "espíritu de Shanghái": confianza mutua, no injerencia en asuntos internos y respeto a la soberanía. Su agenda, según argumenta el analista, busca contrarrestar lo que denomina los "tres males": separatismo, extremismo y terrorismo, una doctrina que ve como un dique de contención frente a las estrategias de "balcanización" que atribuye a intereses anglosajones e israelíes para debilitar a sus rivales.

El análisis de Jalife sitúa la cumbre en el contexto del declive estadounidense y el surgimiento de un orden multipolar. La OCS no sería un mero club de autócratas, sino la expresión organizada de una parte del mundo que ya no acepta la tutela occidental. La incorporación de potencias como India, Irán o Pakistán a un núcleo liderado por el poderío económico chino y el arsenal estratégico ruso le confiere una masa crítica formidable. Este bloque no busca exportar un modelo ideológico universal, sino coordinar a diversas civilizaciones para asegurar sus intereses y su estabilidad regional, un pragmatismo que contrasta con el mesianismo secular de las democracias liberales.

Este escenario interpela directamente a la comunidad hispanoamericana. Mientras potencias continentales se agrupan, los veinte países que comparten una lengua, una historia y una matriz cultural forjada en la fe católica se muestran fragmentados y, a menudo, enfrentados por disputas menores. La inacción de las élites políticas hispanas para dar un contenido estratégico a instituciones como las Cumbres Iberoamericanas resulta palmaria ante la cohesión que exhiben otros bloques. La OCS, con todas sus tensiones internas —como las que existen entre India y China—, ha sabido priorizar un interés superior. ¿Por qué no puede hacerlo la Hispanidad?

La historia de Hispanoamérica es una crónica de soberanías vulneradas, en gran medida por la aplicación del "Destino Manifiesto" estadounidense y la Doctrina Monroe, que convirtieron el continente en su área de influencia exclusiva. La emergencia de un polo euroasiático que defiende explícitamente la no injerencia debería ser, como mínimo, un objeto de estudio. No se trata de cambiar un amo por otro, sino de comprender que la unidad es la única garantía de soberanía real. Un bloque hispánico unido, con sus inmensos recursos naturales, su posición geoestratégica y su capital humano de 600 millones de personas, tendría una capacidad de negociación en el escenario mundial que hoy sus países, por separado, ni siquiera pueden soñar.

El desafío es pasar de ser un espacio de disputa para potencias ajenas a convertirse en un actor con voz propia. La unidad de la Hispanidad no puede ser un mero proyecto económico o una alianza defensiva al estilo de la OCS. Su fundamento es más profundo: una comunidad de valores anclada en la dignidad de la persona, el bien común y la solidaridad, principios de su raíz católica que se oponen tanto al colectivismo despersonalizador como al individualismo depredador. La cumbre de Shanghái es un espejo que nos devuelve una imagen incómoda: la de nuestra propia desunión. Muestra que la cooperación estratégica es posible. Para la Hispanidad, la cuestión es si tendrá la visión y la voluntad para construir la suya propia.